《十日谈》，欧洲文学界的“人曲”，第一部伟大的现实主义作品

幽深浓绿的森林中，有一栋老旧的别墅。这栋别墅已经许久没有人踏足，但就在1348年的一天，这栋别墅突然“活”了过来——这里有人居住了。十个青年男女在1348年的某一天，从佛罗伦萨城中来到了郊外的这栋别墅中，他们每一个人都惊慌不已，每到晚上，他们会在别墅客厅中点燃一根蜡烛，然后在蜡烛摇曳的火光下，开始讲述一个个“神奇”且“诡异”的故事......

前面所讲述的并不是什么恐怖故事的开头，而是在欧洲文学界与《神曲》并肩并被称为“人曲”的《十日谈》中的真实情况。《十日谈》创作于欧洲第一次冲破枷锁、解放人性的思想活动中，他推动了文艺复兴的发展，引领了一批批文学家的创作。

 

同时，从欧洲文学史的角度来看，《十日谈》是欧洲文学界第一部真正的现实主义作品，它的写作手法对后世的文学家们产生了不可磨灭的影响。

其中乔叟的作品就深受薄伽丘这部著作的影响，在他的作品中随处可见《十日谈》的影子；而从哲学的角度上来看，书中关于暴力与阴谋；慷慨与同情；邪恶与善良以及关于妇女的话语权等等元素，都让我们看到了文艺复兴初期的人文主义思想，其中关于妇女的描写内容更是开平权主义的先河，对后世产生了深远的影响。

 

然而，最让人佩服的是，身处教廷中央的薄伽丘竟然敢将对教会的不满，以及当时的教会的阴暗部分描写出来，这才是最让人敬佩的地方。

《十日谈》被故事背景是以当时的佛罗伦萨为蓝图，当时的意大利半岛正经历着一场前所未有的可怕瘟疫，就是那场“终结了中世纪”的鼠疫。城内尸横遍野，坟场开了一个又一个，没有染病的人都逃出了城，薄伽丘正是在这种情况下创作了《十日谈》。在这场灾难中，薄伽丘见识了灾难的可怕，更见识到了人性与教会的可怕。

教会宣扬主会救助世人，因此很多人在罹患瘟疫之后并没有寻求治疗，而是自寻死路，因此死亡的人数一直在不断增加。薄伽丘创作《十日谈》，一方面是想用文字记录下这场灾难，另一方面也是想以不同的角度和不同的性别来讲述人性中的真善美，以及对教会的枷锁的一种冲突。

 

后来，《十日谈》遭到教会的查禁，而作者本人也受到教会的残害；但不可否认的是，《十日谈》给当时的西方世界以重击，推动人性、和思想的解放运动。