不忘初心方得始终原文

曲谱自学网今天精心准备的是《不忘初心方得始终原文》，下面是详解！

“不忘初心，方得始终。”出自谁的诗词？全文是什么？

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文(见下)。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。 

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。 　

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。 

何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读： 　　

何谓初发心?它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实;一切发心中，菩提心最稳固;相续的菩提心中，初发之心最珍贵。只要有了它，我们就能开始成佛之路，也只有怀着这份初心，我们才能成为真正同心同愿的人，一起穿越生死。

拓展资料：

此经的义理，为古今佛教学人所一致尊重。从南北朝以来，以判教著称的江南三家都将此经判为顿教，而以其他经典判为渐教或不定教。其时北方七家判教的步调虽参差各不相同，但也以此经判为诸教中最高的圆教或顿教、真宗、法界宗等。

此后隋吉藏立三转法轮，以此经为根本法轮；天台智顗立化仪四教，以此经列为顿教，又立化法四教，以此经列为别兼圆教；唐窥基立三时教，以此经为中道教；贤首宗师则以此经判为五教中的一乘圆教，或十宗中的圆明具德宗。都显示此经在佛教中向来被认为是最圆顿的经教。

关于此经古来传播的情形，相传佛灭度后，此经在印度曾经隐没，后龙树菩萨弘扬大乘，便将它流传于世。龙树还造出《大不思议论》十万偈以解释此经，现行汉译的《十住毗婆娑论》十六卷，便是该论的一部分，为此经《十地品》中初二地的解说。

在这以后，世亲菩萨也依此经《十地品》造出《十地经论》，发挥了《华严》的要义，金刚军、坚慧、日成、释慧诸论师又各造出了《十地经论》的解释（日成、释慧两释现存有藏文译本），可以想见此经在古代印度曾经部分流行一时。至于全经在当时当地流传的情形不详。

从后汉以来，此经的别行本在中国虽陆续译出不少，但它的传弘还不见兴盛。到了东晋佛驮跋陀罗的六十卷本译出以来，此经才受到汉地佛教学人的重视，对它传诵、讲习乃至疏释的情形也渐行热烈。如最初参与此经译场的法业，曾亲承佛驮跋陀罗的口义而撰成《义记》二卷；随后刘宋求那跋陀罗曾讲解过此经多次，北齐玄畅更对此经随章逐句畅加。

参考资料：百度百科-华严经

不忘初心方得始终全诗

不忘初心方得始终全诗...

不忘初心方得始终全诗

不忘初心，方得始终，活着，即是一种修行。

不忘初心，方得始终，初心易得，始终难守。

不忘初心，方得始终，若忘初心，幻湮迷灭。

不忘初心，方得始终，不拒本心，是谓自在。

何谓“初心”、“初发心”，有慧月法师这般解读：

何谓初发心？它是我们踏入佛门之始，心中秉持的那颗当仁不让的成佛利生之心，那份最真诚质朴的求法向道之愿。在佛门中，最看重的就是这份初心。在纷扰变化的世界中，发心最真实；一切发心中，菩提心最稳固；相续的菩提心中，初发之心最珍贵。

扩展资料：

“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文，《华严经》并没有这样的原句，所以这句话是概括出来的。

初心,就是当初的心意,指事情一开始所抱持的信念。

方：才,才能.得：得到.始终：其实只是指终,终了,完成。

不忘初心方得始终的意思就是说一个人做事情,始终如一的保持当初的信念,最后就一定能得到成功。

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

《大方广佛华严经》，梵名，或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

“念念不忘,必有回响,不忘初心,方得始终!”这句话是...

出自李叔同的《晚睛集》。

意思是不要忘记你最原始，最纯最真的梦想，坚持下去，一定会有所回报。

李叔同的《晚睛集》中提到：世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。

电影《一代宗师》中也有这句台词。据说叶问七十余岁时打咏春木人桩，并拍了下来。其中，叶问在一个动作打完后停了一下，弟子事后问他为何，他说：念念不忘，必有回响。

扩展资料：

作者背景

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

参考资料来源：百度百科—李叔同

“不忘初心 方得始终”出自哪里？

不忘初心 方得始终”出自《华严经》

而《华严经》的原文没有这八个字。这句话是概括出来的。

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。

大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。 《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。 

解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。

解释为：

初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念。
方：才，才能。得：得到。始终：其实只是指终，终了，完成。
不忘初心方得始终的意思就是说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。

《不忘初心，方得始终》什麽意思？

不忘初心，方得始终的是意思是：

不要忘记人最初的时候那颗本心，即人之初那一颗与生俱来的善良、真诚、无邪、进取、宽容、博爱之心，总会得到心中所得。多应用在事业、生活、爱情等方面，以提醒人们去懂得感恩，去看清人生与自身。

华严经经文里有四个字“不忘初心”，被很多人用作座右铭。我们每一个人不管是读书或是工作，都有一个志愿，都有一个最初的发心。比方说：我想做一个公务员、教师、企业家、记者、演艺人员……，你如果不忘记自己最初的发心，就会锲而不舍地一直向前迈进，把该做的工作做好。

扩展资料：

《不忘初心，方得始终》 作者是台湾作家凌茜，由 长江文艺出版社2013年7月出版的一部作品。上市之后多次加印。2017年12月重新排版校订。

讲述了一种为人处世的优雅。沉淀后，去做一个温暖的人。

人要有自己的喜好，有自己的原则，有自己的信仰，不急功近利，不浮夸轻薄，宠辱不惊，淡定安逸，心静如水。

参考资料：不忘初心，方得始终—百度百科

“靡不有初，鲜克有终;不忘初心，方得始终”出自哪里？

“靡不有初，鲜克有终”出自《诗经·大雅·荡》。

“不忘初心，方得始终”解读自《华严经》，由《华严经》部分经文的内容解释概括而来。

• 《诗经·大雅·荡》原文：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”其意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

• 《华严经》原文：
  “三世一切诸如来，靡不护念初发心。”——《大方广佛华严经》卷第十七
  

  “如菩萨初心，不与后心俱。”——《大方广佛华严经》卷第十九

  许多人看完内容有所感触，总结出：“不忘初心，方得始终”，初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念；方，指才，才能；得指得到；始终指终了，完成。比喻说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。

不忘初心 方得始终 出自谁的诗词，全文是什么？

“不忘初心 方得始终”出自《华严经》，但《华严经》的原文没有这八个字。这句话是概括出来的。

解读自《华严经》的部分经文：《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。 《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。 

初心，就是当初的心意，指事情一开始所抱持的信念。不忘初心方得始终的意思就是说一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。

扩展资料：

《大方广佛华严经》，梵名，或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经，立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。

《大方广佛华严经》系‘法喻因果’并举，‘理智人法’兼备之名称，一经之要旨，皆在此中。大，即包含之义；方，即轨范之义；广，即周遍之义。亦即总说一心法界之体用，广大而无边，称为大方广。

佛，即证入大方广无尽法界者；华，即成就万德圆备之果体的因行譬喻；故开演因位之万行，以严饰佛果之深义，则称为佛华严。总之，大方广佛华严系所诠之义理，而‘经’则为能诠之言教。

参考资料：百度百科-《大方广佛华严经》

靡不有初，鲜克有终;不忘初心，方得始终.出自哪里

《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。” 意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

一般来说“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。
《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

不忘初心 方得始终 出自谁的诗词，全文是什么？

“不忘初心 方得始终”出自《华严经》，但《华严经》的原文没有这八个字。

解读自《华严经》的部分经文：《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。 《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。 

扩展资料：

《华严经》部分原文

唐罽宾国三藏般若奉诏译

尔时，普贤菩萨摩诃萨，称赞如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。

三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向、善财白言：‘大圣！云何礼敬乃至回向？’普贤菩萨告善财言：‘善男子！言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。

佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子！言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。

穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

复次，善男子！言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。

所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。

善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。

如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

参考资料：

华严经-百度百科

不忘初心方得始终的下一句

不忘初心方得始终的下一句...

不忘初心方得始终的下一句

不忘初心，方得始终这句话世纪都自《华严经》的部分经文。《华严经》中并没有这样的原句，所以它的下一句也有不同答案。
丨，活着就是一种修行。
Z，初心易得，始终难守。
3，若忘初心，幻湮迷灭。
4，估计本心，所谓自在。

不忘初心，方得始终是《华严经》中的名句。初心当初的心意，指事情一开始所抱持的信念，方才才能得到始终只钟钟了，完成不忘初心，方得始终的意思就是说，一个人做事情，始终如一的保持当初的信念，最后就一定能得到成功。