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居敬而行简

发布日期:2019-01-05 21:08:47编辑:音乐人

概括:这道题是暨约敲同学的课后语文练习题,主要是关于居敬而行简,指导老师为游老师。居敬穷理是中国宋代程朱学派所倡导的一种道德修养方法。"居敬" 语出《论语·雍也》"居敬而行简",意为以恭敬自持;"穷理"语见《周易·说卦》"穷理尽性以至于命",意为穷究万物的道理。程朱理学家认为所谓"居敬",就是"心"的"主一"、"专一"、"自作主宰",不为外物所牵累;所谓"穷理",就是"欲知事物之所以然与其所当然者而已",亦即致知明理。因此,"居敬"、"穷理"就是主张"存天理,灭人欲",自觉遵守封建道德的基本原则。

题目:居敬而行简

解:

孔子说:“冉雍这个人,可以让他去做官.” 仲弓问孔子,桑伯子这个人怎么样.孔子说:“这个人还可以,办事简要而不烦琐.”仲弓说:“居心恭敬严肃而行事简要,像这样来治理百姓,不是也可以吗?(但是)自己马马虎虎,又以简要的方法办事,这岂不是太简单了吗?”孔子说:“冉雍,这话你说得对.”

举一反三

例1: 论语雍也的意思[语文练习题]


思路提示:

  简介

  论语雍也共包括30章.其中著名文句有:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷”;“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”;“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”;“敬鬼神而远之”;“己欲立而立人,已欲达而达人.”本篇里有数章谈到颜回,孔子对他的评价甚高.此外,本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想,同时,还包括如何培养“仁德”的一些主张.

  【原文】   6·1 子曰:“雍也可使南面.”

  【译文】   孔子说:“冉雍这个人,可以让他去做官.”

  【评析】   古代以面向南为尊位,天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐.所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家.在《先进》篇里,孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内,认为他已经具备为官的基本条件.这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例.

  原文二

  【原文】   6·2 仲弓问子桑伯子(1).子曰:“可也,简(2).”仲弓曰:“居敬(3)而行简(4),以临(5)其民,不亦可乎?居简而行简,无乃(6)大(7)简乎?”子曰:“雍之言然.”

  【注释】   (1)桑伯子:人名,此人生平不可考.  (2)简:简要,不烦琐.  (3)居敬:为人严肃认真,依礼严格要求自己.  (4)行简:指推行政事简而不繁.  (5)临:面临、面对.此处有“治理”的意思.  (6)无乃:岂不是.  (7)大:同“太”.

  【译文】   仲弓问孔子:子桑伯子这个人怎么样.孔子说:“此人还可以,办事简要而不烦琐.”仲弓说:“居心恭敬严肃而行事简要,像这样来治理百姓,不是也可以吗?(但是)自己马马虎虎,又以简要的方法办事,这岂不是太简单了吗?”孔子说:“冉雍,这话你说得对.”

例2: 文言文(论语三则解释)1.司马牛问君子.子曰:“君子不忧不惧.”曰:“不忧不惧,斯谓之君子乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”2.司马牛犹曰:“人皆有兄弟,我独亡.”子夏曰:“……[语文练习题]


思路提示:

1.司马牛问君子.子曰:“君子不忧不惧.”曰:“不忧不惧,斯谓之君子乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”

2.司马牛犹曰:“人皆有兄弟,我独亡.”子夏曰:“……君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也?”

3.齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子.”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有栗,吾得而食诸?”

1.司马牛问怎样做一个君子.孔子说:“君子不忧愁,不恐惧.”司马牛说:“不忧愁,不恐惧,这样就可以叫做君子了吗?”孔子说:“自己问心无愧,那还有什么忧愁和恐惧呢?”

2.原文是‘忧’字,上面错了···

司马牛忧愁地说:“别人都有兄弟,唯独我没有.”子夏说:“我听说过:‘死生有命,富贵在天.'君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼的规定,那么,天下人就都是自己的兄弟了.君子何愁没有兄弟呢?”

3.齐景公问孔子怎么管理政事,孔子回答说:“君做到君的本分,臣做到臣的本分,父做到父的本分,子做到子的本分.”

齐景公:“你说的好极啦!真象你说的那样君不像个君,臣不像个臣,父亲不像个父亲,儿子不像个个儿子,虽然有再多的粮食,我能吃的到吗?”

例3: 论语雍也篇[语文练习题]


思路提示:

雍也第六

子曰:“雍也,可使南面.”

仲弓问子桑伯子.子曰:“可也,简.”

仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”

子曰:“雍之言然!”

哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.

不幸短命死矣.今也则亡,未闻好学者也.”

子华使于齐,冉子为其母请粟.子曰:“与之釜.”请益.曰:“与之庾.”

冉子与之粟五秉.

子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也:君子周急不继富.”

原思为之宰,与之粟九百,辞.子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎.”

子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角.虽欲勿用,山川其舍诸?”

子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣.”

季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”

曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”

曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”

季氏使闵子骞为费宰.闵子骞曰:“善为我辞焉!如有复我者,则吾必在汶

上矣.”

伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!

斯人也而有斯疾也!”

子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.

贤哉回也!”

冉求曰:“非不说子之道,力不足也.”子曰:“力不足者,中道而废,今

女画.”

子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒.”

子游为武城宰.子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,

非公事,未尝至于偃之室也.”

子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:‘非敢后也,马不进

也.’”

子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣.”

子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

子曰:“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”

子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免.”

子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者.”

子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也.”

樊迟问知.子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”

问仁.曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣.”

子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.”

子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道.”

子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”

宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉.’其从之也?”子曰:“何为

其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也.”

子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

子见南子,子路不说.夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,

必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人.能近取譬,

可谓仁之方也已.”

例4: 【出自论语中的文言文解释子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”主有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.】[语文练习题]


思路提示:

1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗

2.有子说:“若其人是一个孝弟之人,而会存心喜好犯上的,那必很少了.若其人不喜好犯上,而好作乱的,就更不会有了.君子专力在事情的根本处,根本建立起,道就由此而生了.孝弟该是仁道的根本吧?

3.孔子说:“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”

4.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "

5.孔子说:“要治理好一个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难,只要能做到以下三点就行了:慎重处理国事取信于人民,节省开支爱护人民,征用民工只在农闲之时.”

6.孔子说:“诸位!进家要孝顺父母,出外要顺从兄长,行为时常谨慎、守信,博爱大众,而亲近仁者.工作之余,则可研习六艺之文.”

7.子夏说:“只要能坚持向有才德的人学习,不断改正自己爱好享娱之心,奉养父母能尽心尽力,为君王办事能舍身为国,与朋友交往能言而有信.虽然说不是在读圣贤之书,但我一定要说是在读圣贤之书.”

8.孔子说:“君子要厚重,不厚重就没有威严,所学的东西也不会坚固.在与人相处中要以忠信为主.不能与德才不如自己的人做朋友.如果有了过失或错误不要害怕改正.”

9.曾参说:“对于刚去世的人要谨慎地处理丧事,对于早已去世的人要真诚地祭祀、追忆,民众受到感化和教育,仁德之心就一定会更加敦厚、浓淳”.

10.子禽向子贡问道:“孔子到了这些诸侯国,一定会听到国君们来问政事,是孔子向他们提出了请求呢?还是他们向孔子提出了请求呢?”子贡回答说:“孔子具有温、良、恭、俭、让五种美德,所以迎得国君们的敬重,向他问政.孔子的请求,是不是与别人的请求不一样呢?”

11.孔子说:“他父亲在世的时候,要看他的志向;他父亲去世以后,要看他的行动;在他父亲去世三年内不改变父亲的意向,这样的孩子可以称得上‘孝’了.”

12.讲规矩,不能乱.但在用时,应当以和为贵.先王,是先代的帝王.王,是指圣人在位者.先王为政之道,即是制礼用和.礼由先王所制立,历代虽有增损,但以用和为最美.无论小事大事,皆用礼,而不用和,则于事有所不行.既知和为贵,然而专门用和,不用礼来节制,此亦不可行.

13.反复思维所说的话是否合宜.合宜则守信,不合宜则不必守信.自己要卑逊,但要近于礼,也就是要合乎礼节,这才能远离耻辱.如果恭而不合礼,便是耻辱.所亲不失其亲,亦可宗敬.亦即所亲的是仁义之人,是为不失其亲.能够所亲不失其亲是有知人之明,故可宗敬.

14.君子是求学求道的人.君子所求者,比食居更重要.君子做事要敏捷,但事先要审虑周详.则去请问有道德有专学的人,求其指正.照以上所说而行,可以说是好学了.

15.子贡问:人虽贫穷,而无谄求,人虽富有,而不骄傲,何如.孔子说:可以.贫而乐道,如颜子箪食瓢饮,不改其乐.这比无谄更好.富而好礼,则能以恭敬待人,虽对贫贱之人亦能待之以恭敬,这比不骄更好.子贡即悟孔子之意,:此义就是诗所说的切磋琢磨吗?孔子乃称许子贡.从此可以与子贡谈诗了.因为,告诸往而知来者.

16.空子说:别人不了解我,我还是我,于我自己并没有什么损失.

累死我了

例5: 《论语.雍也》子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿.”鄙人不懂这句话的意义!希望得到高解![语文练习题]


思路提示:

智者乐水,仁者还能乐山;智者动,仁者还能静;智者乐,仁者还能寿.也就是说,智者能做到的,仁者都能做到,并且能够做得更好.

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题1:居敬的意思

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题3:谁知道“临”在文言文中的意思?

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题5:“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居...

点拨:德行高尚者,也喜爱财富,但是取得财富的途径是符合道(法律与道德观念)的。为人庄重但处事简洁。他们不追求食裹腹,居安逸。对于事情敏感但是出言谨慎。 PS:国学精深,个人观点,仅供参考!

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