包头美曲谱_哪里能找到二人台水刮西包头曲谱

《咱们的二人台》曲谱

歌词
咱们的二人台
作词：袁亮、张明怀
作曲：张明怀
演唱：海霞&彭志强
古老的土默川 靠着大青山
神奇的二人台 听了一遍又一遍
祖传的那把老四胡
不知换了多少弦
老爸拿起了它 依旧笑开了颜
咱们的二人台 传唱了几百年
心里头的喜怒哀乐
都在这戏里边
咱们的二人台 传承了几百年
家里面的大事小事
都在那故事里边
都在那故事里边
童：
挂红灯 拜大年
观花对花倒卷帘
走西口 方四姐
五哥放羊打金钱
彭：
二人台那是真不赖
男女老少人人他都喜爱
红火热闹就离不开
咱们的那二人台就唱起来
漫漫土默川 南临黄河边
亲亲的二人台 唱了一遍又一遍
你一声来我一声
邻里乡亲围一圈
吹拉那个弹唱 好一个红火的场面
咱们的二人台 传唱了几百年
心里头的喜怒哀乐
都在这戏里边
咱们的二人台 传承了几百年
家里面的大事小事
都在那故事里边
都在那故事里边

包头哪里可以买到吹二人台的笛子

琴行应该有，可以去看看 ——

临县二人台哭爹爹

这种小剧种，网上是没有的。
二人台俗称双玩意儿，二人班。起源于山西，成长于内蒙古，是流行于内蒙古自治区及山西、陕西、河北三省北部地区的汉族戏曲剧种。
因为其剧目大多采用一丑一旦二人演唱的形式，所以叫二人台。各地的二人台，在长期发展过程中，逐渐形成不同的艺术风格，以内蒙古呼和浩特为界，分为东西两路。
2006年5月20日，二人台经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
旧时二人台演出有一套习惯，一般先由丑角上场说“呱嘴”，“呱嘴”都是第三人称的现成段子。然后通过问答的方式(称“叫门对子”)把旦角叫上场接演正戏。
二人台的传统剧目多以描写劳动生产、揭露旧社会黑暗、歌唱婚姻爱情等为主要内容，富有浓郁的生活情趣，另有部分神话故事和历史故事。西路二人台有《打金钱》、《打樱桃》、《打后套》、《转山头》、《阿拉奔花》等剧目，东路二人台有《回关南》、《拉毛驴》、《摘花椒》、《卖麻糖》、《兰州城》等。
二人台的唱腔和牌曲具有优美、清新、秀丽、明朗等特点。唱腔多承用民歌曲调，原始曲调由内蒙古中、西部地区汉族民歌、晋北民歌、陕北民歌、蒙古族民歌、冀北民歌等演变而来；牌曲基本上是民歌基础上的器乐化，吸收了许多晋剧曲牌、民间吹打乐和宗教音乐。
二人台以其浓郁的乡土气息和地方特色，一直深受流传地广大群众的喜爱。2006年，二人台被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2012河曲二人台艺术团在太原演出
2012年10月14日，由山西省文化厅授予的“河曲民歌二人台人才培养基地”在河曲二人台艺术中心正式挂牌成立，这是河曲县多年来努力发展文化艺术的结果，标志着河曲民歌二人台这一艺术瑰宝将得到更好地传承和发扬。
考证
二人台是内蒙古的地方戏，主要流行于内蒙古中西部农区、半农牧区。其传统艺术形式多以生、旦二人同台表演，同腔同调。其表演形式有民歌对唱、硬码戏(以唱功见长，如《走西口》、《小尼姑思凡》等)，带鞭戏(载歌载舞，如《挂红灯》、《打金钱》等)。有以笛、四胡、扬琴为主的出场伴奏乐器和鼓、锣镲为主的武场伴奏乐器。二人台同时流行于晋北、陕北、冀北(张家口地区)、银北(银川北部)等地区，其覆盖面达90多个旗县、1 500多万人。2006年，二人台被评为国家级非物质文化遗产项目，从此，这一民间艺术进一步得到各级政府并有关文化单位的重视与发展。
首先说，二人台在山西省最流行的地方首推河曲县，其次还有保德、阳高、定襄等地。清代之前，在河曲，根深蒂固并被认可的民间艺术，是道情戏和民歌，还有正月十五的社火。道情戏在河曲有300多年的历史，在晋中的历史则更长，最晚也应该产生于明代。但是，因地理条件决定，河曲这个地方交通不便，地下资源贫乏，据清道光十年(1884年)《河曲县志·风俗》载曰：“河邑，山多地少，凡有地可以耕种者，固必及时树蓺。及无地者，或养牲畜为人驮运货物，或赴蒙古租种草地，春去冬回，足称勤劳。”起码至21世纪初还未发现什么富矿，故而人民生活较清苦，历史上的移民活动一直没有间断。经济基础决定上层建筑，那些外出谋生的人们，把家乡的道情戏、民歌、社火携到各地广泛流传，继而将经过发展加工的新的艺术形式传回故里，就像晋中的中路梆子（晋剧）传到塞外形成别具风格的内蒙古晋剧一样。河曲民歌在形成二人台的过程中起到奠基的作用，但是，二人台不是在河曲县形成的。二人台固有的，是河曲的民歌，不是戏。这一点很肯定。原因有：1.“二人台”这个称谓是1951年首先由绥远省官方认定的，此前，河曲县只有“玩艺儿”而无“二人台”一说。2．一些二人台的代表剧目如《走西口》、《打金钱》、《打樱桃》、《打连城》、《挂红灯》以及东路二人台剧目《回关南》、《摘花椒》等是在塞外形成的戏曲(其民歌体裁例外)。 3．19世纪初，河曲县没有(或很少)土生土长的二人台的代表性演员或名艺人。纵有，那个时期是唱道情的艺人(如李有润、邬圣祥)是以风搅雪形式出现的草台班儿，以唱道情为主，兼唱社火、民歌小调。诸如樊贵重(老百灵旦)、樊二仓(小百灵旦)、樊六、周治家(拉塌地)、苗文琦等河曲籍的艺人或艺术家，他们是走西口移民到塞外的，他们的艺术生涯在彼地而不在本地，或者说他们的艺术生涯不能全部记在河曲县的账上。换一句话说，如果樊六等在河曲有如此成就，也大可不必走西口到塞外谋生，去挖莜面，去受日本侵略军的毒打，而可以在本县卖艺或办戏班，日子也一定错不了。中国人有句老话：“好出门不如歹在家”，有半分奈何，哪个河曲人愿意舍家撇业“泼上性命去走西口”谋生呢?4．二人台的艺术成分有剧目、曲目、呱嘴、舞蹈、牌子曲等门类，它包括民歌、舞蹈、曲艺、丝竹乐、戏曲五个方面，从这些门类的组成完全可以断定，河曲县（含保德县等），无力也不可能创造出这样一个具有多重艺术内涵的地方小戏。5．二人台的三大件由枚、四胡、扬琴组成，这3种乐器中的四胡是北方少数民族中广泛流行并使用的乐器，如蒙古族曲艺好来宝使用的四胡，至少可以上溯到元代。而山西的50多个剧种中，却很少用四胡。如果说二人台是产生在山西，起码它的主奏乐器应该在晋文化中觅到根源，因为没有稳定的主奏乐器，是不可能形成戏曲的。6．据初步统计，清末民初乃至民国年间(1912年一1949年)唱玩艺儿的艺人只有5%为河曲人，余为偏关、保德、榆林、府谷、神木等县人。在全部艺人中(截至到民国38年前)，又有约60%是在绥远出生的人。他们的祖籍是晋陕移民，起码在父辈时就已定居在塞外。他们是典型的“枳”。7.二人台中有许多蒙古族民歌，这些是河曲县根本不可能具备的。8．二人台的一些传统剧目如《打后套》、《水刮西包头》、《转山头》、《水淹坝口子》等，是艺人们根据塞外的真人真事创编的，继而流行于晋陕冀宁，这是无可争辩的事实。9．用蒙汉语或蒙汉两种语言文字“风搅雪”表演的一些二人台剧曲目(如《阿拉奔花》等)，只能产生在内蒙古，绝对不可能产生在河曲或别的什么地方。

二人台的剧种起源

　　二人台，又称“二人班”，是流行于内蒙古自治区中西部及山西、陕西、 河北三省北部地区的戏曲剧种，因其剧目大多采用一丑一旦二人演唱的形式而得名“二人台”。
　　以内蒙古呼和浩特为界，二人台分为东西两路：东路二人台初名“蹦蹦”、“玩艺儿”，主要流行于内蒙古乌兰察布、山西省大同、朔州和河北省张家口。
　　西路二人台最初叫蒙古曲，主要流行于内蒙古的呼和浩特市、包头市、巴彦淖尔盟、伊克昭盟、陕西省榆林地区和山西省忻州地区。
　　二人台最初只是农民在劳动余暇自我娱乐的一种化装表演形式。早期二人台的表演形式比较单一，所唱的多是小曲。
　　旧时二人台演出有一套习惯，一般先由丑角上场说“呱嘴”，“呱嘴”都是第三人称的现成段子。然后通过问答的方式(称“叫门对子”)把旦角叫上场接演正戏。
　　二人台的传统剧目多以描写劳动生产、揭露旧社会黑暗、歌唱婚姻爱情等为主要内容，富有浓郁的生活情趣，另有部分神话故事和历史故事。西路二人台有《打金钱》、《打樱桃》、《打后套》、《转山头》、《阿拉奔花》等剧目，东路二人台有《回关南》、《拉毛驴》、《摘花椒》、《卖麻糖》、《兰州城》等。
　　二人台的唱腔和牌曲具有优美、清新、秀丽、明朗等特点。唱腔多承用民歌曲调，原始曲调由内蒙古中、西部地区汉族民歌、晋北民歌、陕北民歌、蒙古族民歌、冀北民歌等演变而来；牌曲基本上是民歌基础上的器乐化，吸收了许多晋剧曲牌、民间吹打乐和宗教音乐。
　　二人台以其浓郁的乡土气息和地方特色，一直深受流传地广大群众的喜爱。2006年，二人台被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　2012河曲二人台艺术团在太原演出。
　　2012年10月14日，由山西省文化厅授予的“河曲民歌二人台人才培养基地”在河曲二人台艺术中心正式挂牌成立，这是河曲县多年来努力发展文化艺术的结果，标志着河曲民歌二人台这一艺术瑰宝将得到更好地传承和发扬。
　　二人台俗称双玩意儿，二人班。起源于山西，成长于内蒙古，是流行于内蒙古自治区中西部及山西、陕西、河北三省北部地区的汉族戏曲剧种。

二人台是什么求解答

二人台山曲儿，主要分布于陕北的延安和榆林地区、内蒙古西部、山西西北部和河北北部地区，流行于内蒙古西部地区，是人民群众口头创作出来的歌谣，妇孺老幼都能唱。二人台山曲儿的主要特点是，大量使用方言土语。绝大部分以两句为一首，一人唱或两人对唱都行，一次唱多少首不限。它是蒙
、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物，也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。由于根植于黄土高原，长期受到民风和地貌的影响，多数二人台山曲儿高亢激越，极富震撼力。是劳动人民世世代代用以抒发情怀、传情达意的工具，歌词具有即兴性，用语十分大胆而传神。二人台山曲儿与其它山歌相比，无论从歌词内容上，还是曲式结构上，都有相近之处。乐曲结构短小，多为上下句结构，旋律起伏度较大，这是北方高腔山歌的典型特点。歌词表白直露，表达的情感真挚而粗犷，全无半点忸怩作态，内容主要以歌唱爱情为主,清新活泼，歌词十分风趣，使乐曲增添不少情趣。从流行的地区看，内蒙古西部地区流行二人台山曲儿，这是因为，历史上的晋西北,灾荒频繁，农民迫于生计，走出山西与内蒙古交界处古长城的关口（即“西口”）逃荒，到内蒙古西部地区打工谋生，谓之“走西口”。丈夫出外遭磨难，妻儿在家受凄惶，生离死别，相互思念，这种特殊的生活现象，孕育了山曲儿之中的“走西口”。
各地二人台山曲儿在发展过程中，逐渐形成各自的艺术风格。人们通常以内蒙古呼和浩特为界，分为西路和东路。西路二人台最初叫《打坐腔》、《打玩艺儿》；东路二人台初名《蹦蹦》、《玩艺儿》。西路二人台有《走西口》、《打金钱》、《打樱桃》、《阿拉奔花》、《水刮西包头》等剧目；东路则有《回关南》、《拉毛驴》、《摘花椒》、《卖麻糖》等剧目。西路和东路二人台，经常演出的剧目共有100多个。建国前不久，才统称二人台。
二人台山曲儿的表演形式，是一种载歌载舞的表演唱，唱腔相当丰富。西部吸收戏曲和蒙古族音乐营养较多，演出的曲目包括《走西口》、《达庆老爷》《拉骆驼》《森腾嘛嘛》、《赶牲灵》《眊妹妹》、《三十里铺》、《栽柳树》、《割莜麦》等，内容多为情歌。小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等。还有，农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁；赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨,这些基本上是抒发感情的。此外，还用民歌形式来为日常生活服务,逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用酒歌来猜拳，用歌来进述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史事件，男女青年用歌谈情说爱，用歌来记叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭。东路受“道情”、“咳嗽腔”的影响较深，如《卖药》等的曲调，几乎是全盘移植而来。西路二人台在演出前，合奏牌子曲，曲目有百余种，来自戏曲、曲艺吹腔和蒙族民歌；中途、结束演出时期演唱二人台山曲儿，短小精悍，风趣逗笑，如《二少爷招兵》、《达庆老爷》、《王爱召》等富有地方特色和民族特点；东路二人台的牌子曲大多来自戏曲，配合剧情进行演奏。建国以来，一批传统剧目如《走西口》、《打金钱》、《卖碗》等以崭新面貌登上舞台，同时还编创了许多反映历史题材和现代生活的新剧目，如《方四姐》、《借冠子》、《闹元宵》等，颇受群众欢迎。
二人台山曲儿，在晋蒙陕冀的劳动人民中，枝繁叶茂，它抒发性情、排解苦闷、赞美爱情、歌唱生活，已成为地里乡街、山川相连、民风相继、文化相同，晋蒙陕冀四省区劳动人民共同爱好的民间艺术。这种来源于民间生活和百姓故事的艺术形式，歌舞并重，风趣生动，鲜明的地域特色，深受当地群众的喜爱。